Stop SOPA

Fundamentalismo de mercado

Se suele reservar el término "fundamentalismo" para la religión, pero es que la economía hoy se ha vuelto religión. En un artículo reciente sobre las nuevas tendencias del mercado laboral, uno de los blogeros más populares de España, Enrique Dans, declaraba en El País que:

"el mercado de trabajo no tiene por qué ser democrático"

En este contexto se entiende por democrático lo igualitario o simplemente lo justo. Sólo caben dos posibilidades: o bien esta postura se enmarca en la fe ilimitada en la justicia inmanente del mercado o, en el peor de los casos, en la spenceriana máxima de la supervivencia de los más aptos (que en el mencionado artículo son los que tienen dinero para pagarle a las agencias de colocación para que promuevan su CV). En cualquier caso todo, absolutamente todo lo que sucede dentro de una democracia es democrático pues está sujeto al estado de derecho, hasta los delitos, ya que incluso ellos están contemplados en el ordenamiento jurídico. Otra cosa es que la libertad, que la democracia garantiza y regula, haya permitido excesos que necesitan corregirse a la luz de deflaco global reciente.

Es cierto que el fundamentalismo del mercado ha contaminado el centro de nuestra sociedad casi sin darnos cuenta. Ahora toca regular esta situación para retrasar todo lo que se pueda la próxima crisis: en ello están todos los gobiernos (democráticos y no democráticos) en estos momentos.

Unos días más tarde, en el mismo periódico, Marcos Peña, presidente del Consejo Económico y Social de España ponía las cosas en su lugar con respecto al mercado y el trabajo en otro artículo:

"La centralidad financiera viene necesariamente acompañada de la depreciación del valor del trabajo. Del valor central por antonomasia. Del valor que ha cohesionado y estructurado nuestras sociedades."

Y se pone realmente serio cuando advierte:

"Se trata de un asalto que asedia, no sólo a las personas, sino también a todas las instituciones que las representan, y, en primer lugar, a los partidos y los sindicatos. Instituciones que, los más benévolos, en el mejor de los casos califican de retardatarias, de obstáculos del pasado que entorpecen el rápido disfrute del placer inmediato, primario, único: el lucro."

A propósito, en el mismo artículo Peña recomienda El Avaro de Molière, protagonizado por Juan Luís Galiardo en el María Guerrero de Madrid. La cultura es lo que tiene: a todo le saca punta.

TIC y democracia o Chikilicuatre en el Congreso

Congreso de los Diputados, Madrid. Foto: Nathan Wind as Cochese, Flickr

Hay que tener cuidado para que el entusiasmo no nuble el entendimiento. Por una parte es innegable que las TIC tienen un poder democratizador inmenso para el conocimiento compartido, por eso hay que defender la neutralidad en la red. Sin embargo, esto no quiere decir que las TIC conviertan en democrático cualquier cosa en la que intervengan. Que la tecnología permita comunicar a más individuos que nunca no legitima el exabrupto de considerar a lo colectivo como la suma simple de lo individual. Lo colectivo es una entidad con personalidad propia, abstracta, y esto exige una inteligencia específica para su interpretación. Parece elemental pero no lo es tanto, al menos para nuestros políticos y dirigentes: ayer la discusión en el Congreso de los diputados entre sus señorías y el presidente de RTVE, Luis Fernández, se ha convertido en una de opereta. Los primeros se preocupaban por "el ridículo y los abucheos en Belgrado" y el segundo argumentaba convencido que la eleccion de Chikilicuatre fue una "iniciativa democrática".

La verdad es que yo había decidido dejar pasar el tema porque no se puede decir nada mejor de lo que dijo el profesor José Luis Pardo, catedrático de filosofía de la Complutense: "La idea de "sociedad" que subyace a estos llamamientos es equivalente a la de ese "pueblo de Dios" anterior y superior a la Constitución que sirve de justificación a todos los totalitarismos, y es la idea con la cual tuvieron que romper precisamente los tratadistas del Estado moderno para alumbrar el concepto de poder público, que no es la expresión de una voluntad preexistente -que no podría ser más que un conjunto de arbitrariedades ingobernables incapaces de fijar una dirección política-, sino lo que convierte a esa "sociedad" indefinida en un cuerpo político de ciudadanos. En su seno, el gobierno presupone una "desconexión" de la sociedad y de sus flujos y mecanismos espontáneos, que son justamente lo que se trata de gobernar: no es la falta de conexión con la sociedad, sino el acoplamiento perfecto a ella, lo que da lugar a un poder ejecutivo que no gobierna y a un poder público que no funciona". Eso sí, que conste que las pobres TIC no tienen la culpa de nada.

Lo moderno y lo contemporáneo

Ya está en la calle el número de marzo de Revista de Occidente. Es el 322 y está dedicado a estudiar la democracia. Como ya dije en clase, en este número está recogido el artículo "Lo moderno y contemporáneo en arquitectura" que es de lo que va la próxima conferencia. Si esto sirve como excusa para que os familiaricéis con R.O. habrá valido la pena: para mi es un verdadero orgullo que publiquen un artículo mio en la revista que José Ortega y Gasset fundó en 1923 y presentárosla a vosotros.